الرابع : توكيد لمؤكد محذوف تقديره : سفه قوله نفسه ، فحذف المؤكد قياسا على النعت والمنعوت حكاه محكي . الخامس : أنه تمييز وهو قول بعض الكوفيين ، قال الزمخشري : ويجوز أن يكون في شذوذ تعريف المميز نحو قوله : 731 - . . . * ولا بفزارة الشّعر الرّقابا « 1 » 732 - . . . * أجبّ الظّهر ليس له سنام « 2 » فجعل الرقاب والظهر تمييزين ، وليس كذلك بل هما مشبهان بالمفعول به ، لأنهما معمولا صفة مشبهة ، وهي الشعر جمع أشعر وأجب وهو اسم . السادس : أنه مشبه بالمفعول به ، وهو قول بعض الكوفيين . السابع : أنه توكيد لمن سفه ، لأنه في محل نصب على الاستثناء في أحد القولين ، وهو تخريج غريب نقله صاحب « العجائب والغرائب » والمختار الأول لأن التضمين لا ينقاس ، وكذلك حرف الجر ، وأما حذف المؤكد وإبقاء التوكيد فالصحيح لا يجوز ، وأما التمييز لا يقع معرفة ، وما ورد نادرا أو متأول ، وأما النصب على التشبيه بالمفعول فلا يكون في الأفعال إنما يكون في الصفات المشبهة خاصة . قوله : فِي الْآخِرَةِ فيه خمسة أوجه : أحدها : أنه متعلق بالصالحين على أن الألف واللام للتعريف وليست موصولة . الثاني : أنها متعلقة بمحذوف تقديره : أعني في الآخرة نحو : لك بعد سقيا . الثالث : أن يتعلق أيضا لكن من جنس الملفوظ به أي : وإنه لصالح في الآخرة لمن الصالحين . الرابع : أن يتعلق بقوله « الصالحين » وإن كانت آل موصولة : لأنه يغتفر في الظروف وشبهها ما لا يغتفر في غيرها اتساعا ، ونظيره قوله : 733 - ربّيته حتّى إذا تمعددا * كان جزائي بالعصى أن أجلدا « 3 » الخامس : أن يتعلق ب « اصطفيناه » قال الحسين بن الفضل : في الكلام تقديم وتأخير مجازه : ولقد اصطفيناه في الدنيا والآخرة ، وهذا ينبغي ألا يجوز مثله في القرآن لنبو السمع عنه .

--> ( 1 ) عجز بيت للحارث بن ظالم المري وصدره : فما قومي بثعلبة بن سعد . . . انظر الحماسة الشجرية ( 1 / 247 ) ، الكشاف ( 1 / 189 ) . ( 2 ) عجز بيت للنابغة وصدره : ونأخذ بعده بذناب عيش . . . انظر ديوانه ( 157 ) ، وهو من شواهد الكتاب ( 1 / 196 ) ، أمالي ابن الشجري ( 2 / 143 ) . ( 3 ) البيت للعجاج وهو في ملحق ديوانه ( 2 / 281 ) ، شرح المفصل لابن يعيش ( 9 / 151 ) ، المحتسب ( 2 / 310 ) ، الخزانة ( 3 / 563 ) ، المخصص ( 14 / 175 ) ، التهذيب ( 2 / 260 ) ، ( معد ) ، المنصف ( 1 / 129 ) ، والبيت من أرجوزة للعجاج يعاقب فيها ابنة رؤبة وقوله ( تمعددا ) ، من لفظ معد بن عدنان .